Welchen Schöpfungsmythos glaubten die Babylonier?

Alle Kulturen versuchen zu verstehen, wie die Welt um sie herum entstanden ist. Von der Bibel bis zu den nordischen Eddas haben die Menschen immer eine Schöpfungsgeschichte geschrieben. Die Mesopotamier waren nicht anders.

Obwohl sie unterschiedliche Berichte über die Erschaffung der Welt haben, ist der vielleicht berühmteste mesopotamische Schöpfungsmythos der von Babylon — Enuma Elish.

Entdeckung des Mythos

Mitte des neunzehnten Jahrhunderts erholte sich Austen Henry Layard mehrere Texte aus der Bibliothek von Ashurbanipal in Ninive., Darunter befanden sich sieben fragmentarische Tabletten.

Obwohl mehrere Zeilen fehlten, wurde der Text übersetzt und als Schöpfungsepos entdeckt, das wir jetzt Enuma Elish nennen. Die Tafeln selbst stammen aus dem siebten Jahrhundert v. Chr., Der Mythos geht jedoch wahrscheinlich auf das späte zweite Jahrtausend v. Chr.

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Das Epos

Der Mythos beginnt mit dem Urzustand der Welt:

“ Als der Himmel noch nicht benannt war und die Erde darunter noch keinen Namen trug.“

Alles, was existierte, waren Tiamat und Apsû. Sie waren die Verkörperung des Ursalzes und des süßen Wassers und die Eltern von Himmel und Erde. Himmel und Erde waren noch nicht benannt und existierten daher noch nicht.

Fünf Generationen von Göttern werden dann aufgelistet, beginnend mit Tiamat und Apsû und endend mit Ea., Himmel und Erde werden geboren, ebenso wie Anu, Vater von Ea und der Herr des Himmels.

In der früheren mesopotamischen Mythologie war Anu der Chef der Götter und Quelle aller Autorität. In diesem Mythos werden die Beziehungen der Götter überarbeitet, wobei Ea der größte unter diesen frühen Göttern ist.

In der früheren Mythologie war Ea ein weiser Gott, der das von Apsû personifizierte Süßwasser regierte. Diese Eigenschaften wurden in diesem Mythos beibehalten.

Ein Detail des Adda-Siegels., Die Figur mit Wasser-und Fischströmen, die von seinen Schultern fließen, ist Ea (sumerischer Enki), Gott des unterirdischen Wassers und der Weisheit.

Apsû und Tiamat wurden von den späteren Göttern bedrängt, und Apsû versuchte, sie zu zerstören. Ea hörte auf seine Pläne und besiegte Apsû durch seine List und nahm seinen Mantel. So kam er, um das Süßwasser zu regieren.

Tiamat war jedoch verärgert und brachte eine Armee von Monstern hervor. Unter den Göttern erhob sie Kingu, hob ihn zur Vorherrschaft über die Versammlung der Götter und schenkte ihm die Tafeln des Schicksals., Diese Schicksalstafeln erscheinen in anderen Mythen und scheinen höchste Autorität zu verleihen.

Die Idee der Götter, die das „Schicksal“ oder die Geschichte kontrollieren, ist ein zentraler Aspekt des mesopotamischen Denkens. Inhärent in ihrer Weltanschauung war ein Dualismus von Mythos und Realität. Während die Menschen Taten unternahmen, ruhten sie sich mit dem Göttlichen aus.

Wichtige Ereignisse in der mesopotamischen Geschichte wurden dem Willen der Götter zugeschrieben, wie der Fall der akkadischen Dynastie. Die menschliche Geschichte und Handlungen wurden vom göttlichen Willen geleitet. Bevor die Götter existierten, “ wurden keine Schicksale ordiniert.,“

Vor Tiamat und ihrer Horde zitterten die Götter; sowohl Anu als auch Ea wandten sich ab. Also ging Eas Sohn Marduk vor die Versammlung der Götter und verkündete, dass er Tiamat töten würde, wenn sie ihm die höchste Herrschaft gewähren würden. Die Götter stimmten zu und schenkten ihm Gewänder, Waffen und einen Thron. So ging bewaffneter Marduk hervor, ergriff die Schicksalstafeln von Kingu und tötete Tiamat.,

Neo-assyrische Zylinderdichtung Abdruck aus dem 8.Jahrhundert v. Chr. durch mehrere Quellen als mögliche Darstellung der Tötung von Tiamat aus dem Enûma Eliš identifiziert. Kredit: Ben Pirard / Commons.

Er teilte Ihren Körper in zwei. Aus einer Hälfte schuf er den Himmel. Am Himmel schuf er die Sterne, ließ den Mondgott scheinen und stellte die Wohnungen von Anu, Enlil und Ea. Dies bezieht sich auf die babylonische Astronomie; Der Himmel wurde in drei Abschnitte unterteilt, die zu Anu, Enlil und Ea gehören.,

Schließlich plante Marduk, Menschen aus seinem Blut und Knochen zu erschaffen, um den Göttern zu dienen und ihre Tempel zu bauen. Die sechste Tafel ist wie die anderen fragmentarisch und der Bericht über die tatsächliche Erschaffung des Menschen geht verloren.

Die siebte Tafel beendet den Mythos damit, dass die Götter Marduk erhöhen und fünfzig seiner Namen ankündigen, wobei der Epilog verkündet, dass sich die Menschen an Marduk erinnern und ihn anbeten sollten.,

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Die biblischen Parallelen

Es scheinen mehrere Ähnlichkeiten mit der Bibel zu geben: ein wässriges Reich vor der Schöpfung; ein vermeintlicher Kampf zwischen Ordnung und Chaos; die Erschaffung des Menschen; sogar sieben Tafeln spiegeln sieben Tage der Schöpfung wider.,

Diese Ähnlichkeiten zogen großes Interesse an den Mythos, in der Tat die meisten Assyriologie des neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderts wurde durch Versuche getrieben, die Geschichtlichkeit der Bibel zu beweisen.

Die meisten modernen Gelehrten sind sich jedoch einig, dass diese Ähnlichkeiten letztendlich oberflächlich sind.

Diagramm aus“ Ein Wörterbuch der Bibel; Umgang mit seiner Sprache, Literatur und Inhalt, einschließlich der biblischen Theologie “ (1898).,

Der politische Kontext

Während der Zeit, in der der Mythos entstand Assyrien und Babylon waren die beiden dominierenden Mächte in Mesopotamien. Während Assyrien einen militärischen Vorteil hatte, wurde Babylon immer noch als kulturelles und religiöses Zentrum verehrt.

Marduk war der Stadtgott Babylons. Indem er ihn zum Oberhaupt der Götter erhoben hat, wurde versucht, diese Position als religiöses Herz Mesopotamiens zu verkünden.

Viele Babylonier hätten diesen Mythos für wahr gehalten, besonders nach Generationen., Es wirft interessante Fragen über die Natur von Mythos, Religion und Glauben auf.

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