Duvor som symboler

Duva med en olivkvist, katakomber av Domitilla, Rom

symboliken av duvan i kristendomen finns först i Gamla Testamentet bok Genesis i historien om Noas Ark, ”och duvan kom in till honom vid eventide; och, lo, i hennes mun en olivblad plockade av: så Noah visste att vattnet var avtagit från jorden.,”Genesis 8: 11 och även i Nya Testamentets evangelier Matteus och Lukas beskriver båda passagerna efter Jesu dop enligt följande: ”Och Jesus när han döptes gick upp direkt från vattnet: och se, himlarna öppnades för honom, och han såg Guds Ande fallande som en duva och kom över honom.”Matteus 3: 16 och” och den Helige Ande kom ned på honom i kroppslig form som en duva. Och en röst kom från himlen: ”du är min Son, som jag älskar; med dig är jag väl nöjd.,”Lukas 3: 22 Den Helige Ande som faller ner på Jesus och förekommer i en duvas kroppsliga form nämns också i de andra två evangelierna (Se Mark 1:10 och Joh 1:32).

användningen av en duva och olivkvist som en symbol för fred härstammar från de tidiga kristna, som porträtterade dopets handling tillsammans med en duva som håller en olivkvist i näbben och använde också bilden på sina gravar.

kristna härledde symbolen för duvan och olivgrenen från Grekisk tanke, inklusive dess användning av symbolen för olivgrenen och berättelsen om Noa och översvämningen., Även om judar aldrig använde duvan som en symbol för fred, förvärvade den meningen bland tidiga kristna, bekräftad av St Augustine of Hippo i sin bok om kristen doktrin och blev väl etablerad.

i kristen ikonografi symboliserar en duva också den Helige Ande, med hänvisning till Matthew 3: 16 och Luke 3: 22 där den Helige Ande jämförs med en duva vid Jesu dop.

de tidiga kristna i Rom införlivade i sin begravningskonst bilden av en duva som bär en olivkvist, ofta åtföljd av ordet ”fred”., Det verkar som om de härledde denna bild från similen i evangelierna och kombinerade den med symbolen för olivgrenen, som hade använts för att representera fred av grekerna och romarna. Duvan och olivgrenen uppträdde också i kristna bilder av Noas ark. Det fjärde århundradet Vulgatan översatte den hebreiska alay zayit (löv av olivträd) i första mosebok 8:11 latinska ramum olivae (gren av olivolja). Vid det femte århundradet skrev Augustine av Hippo på kristen doktrin att ”evig fred indikeras av olivgrenen (oleae ramusculo) som duvan tog med sig när den återvände till arken”.,

dop av Kristus, av Francesca, 1449

i den tidigaste kristna konsten representerade duvan själens frid snarare än civil fred, men från det tredje århundradet började det dyka upp i konfliktföreställningar i Gamla Testamentet, som Noa och arken, och i Apokryferna, som Daniel och lejonen, de tre unga männen i världen.ugnen, Susannah och de äldste.,

innan Konstantins Fred (313 e.Kr.), där Rom upphörde med sin förföljelse av kristna efter Konstantins omvändelse, visades Noa normalt i en inställning av bön, en duva med en olivkvist som flyger mot honom eller belyser hans utsträckta hand. Enligt Graydon Snyder ”gav Noah-historien det tidiga kristna samhället en möjlighet att uttrycka fromhet och fred i ett fartyg som motstod den hotande miljön” av romersk förföljelse., Enligt Ludwig Budde och Pierre Prigent hänvisade duvan till den Helige Andes nedåtgående snarare än freden i samband med Noa. Efter Konstantins fred, när förföljelsen upphörde, uppträdde Noa mindre ofta i kristen konst.

medeltida upplysta manuskript, som Holkham-Bibeln, visade duvan som återvände till Noa med en gren. Wycliffes Bibel, som översatte Vulgaten till engelska på 1300-talet, använder ”en braunche av olyue tre med greene leeuys” (”en gren av olivträd med gröna blad”) i Gen 8:11., Under medeltiden visade några judiska upplysta manuskript också Noas duva med en olivkvist, till exempel den gyllene Haggadah (ca 1420).

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *