den farliga MARQUIS de SADE

mannen är faktiskt farlig. Om han hade otur nog att ha överlevt till vår tid, tvivlar jag uppriktigt på att han skulle gå på gatorna. Vi har ännu inte lärt oss att titta lugnt på vad han brukade njuta av; vi skulle utan tvekan finna giltiga skäl att sätta honom bakom galler. Och jag menar inte hans sexuella avvikelse. I detta avseende skulle det vara rättvist att hävda att vi har blivit toleranta och, med vissa reservationer, mer upplysta., Sexuell sadism och dess oundvikliga följd, masochism, fortsätter att vara mystisk, förbryllande paradoxer, men vi är nära att tro att så länge ingen tvång utövas, är människor fria att njuta av det paradoxala beteende de väljer.

i vår tid skulle den här människans farlighet inte hänga på den logiska styrkan i hans system, men på 1700-talet kan det ha varit så. Det var, vi gillar att tänka, åldern av förnuft. Och sades pestilentialsidor kommer förpackade i ett resonemangsformat som måste ha varit ren dynamit i dessa dagar., När Bressac försöker övertala Justine att hjälpa honom att förgifta sin mor, är verkligt ädla stycken av 1700-talsprosa arrayed till stöd för hans argumentation: kraften att förstöra en medmänniska är illusorisk; människan har ingen makt att förstöra, högst förändrar han formerna av Na-ture. Alla former väger samma i naturens ögon, där ingenting skapas eller förstörs, men bara transmuterat. Många är de tillfällen då Justine tvingas åberopa de hemska smärtorna av ånger för att avskräcka onda., Men hennes överklaganden strider mot baseness av Sadeiska ”hjältar”, vars attityd uttrycks i detta hemska svar: ser du inte, Justine? Människan ångrar inte vad han brukar göra. Vänj dig vid ondskan, och ånger kommer att försvinna. Om du så mycket som känner en ånger efter att ha begått ett brott, begå fortfarande en annan. Tio, 20 eller 30 onda handlingar skall undanröja alla möjligheter till ånger. Beviset finns i de många levande exemplen på vad folk kallar ” härdade brottslingar.,”För uttalanden av detta slag, om alltför enträget och framgångsrikt upprepade – ”Justine” sålde sex upplagor under sina första två år i tryck Sade Idag, Jag är rädd, inte skulle förbli en fri man på obestämd tid. Antag att vi kunde ta tillbaka några av sades samtidiga. Rousseau författaren skulle fortfarande spänningen oss om han kunde arbeta bland oss, förutsatt att han gjorde några eftergifter till modern användning. Men jag tvivlar verkligen på att någon skulle ta honom på allvar som statsvetare, sociolog och filosof som han trodde att han var., Diderot,” fadern till vittig konversation”, kan göra det stort på föreläsningskretsen, men akademiker skulle spurn honom för att förlora tid i bagage. Dr Johnson skulle ha några efter, men jag är rädd att han inte skulle nå en mass publik. TV skulle vara uteslutet för den gode doktorn. Varför, med allt det blinkande, läpp-smacking, snorting och axelryckning, skulle han aldrig vara lika framgångsrik som våra välskötta TV-personligheter. Voltaire kan naturligtvis göra vad som helst. Han skulle spänna oss och instruera oss och roa oss., Problemet är, alltför upptagen med kyrkan, han skulle fortsätta dånande om irrationalitet i kristen doktrin, och kritiker skulle fråga varför ett sådant geni insisterar på att slösa bort sina talanger om ämnen som inte längre är ”relevanta.”Sade ensam skulle skrämma. För Sade ensam skulle stå bortsett från alla dessa stora män, och i isoleringen av hans cell (för, säkert, vi skulle fängsla honom) skulle fortsätta destillera nihilistiska grundsatser i en filosofi vars centrala grundsats helt enkelt säger Le prochain ne m ’ est rien – broderskap människan betyder ingenting för mig. ”Människan är ensam i världen., Alla varelser är födda i isolering, och utan behov av varandra, ” insisterade han. Det enda möjliga förhållandet Sade medger är att av brott, eller av köttsliga konkupiscens.

två århundraden efter Sade Har vi fortsatt att upprepa för oss själva att en större plan integrerar alla människor i det universella samhället och reglerna, eller borde styra deras beteende. Men vi har betett oss som om en sådan länk inte verkligen existerade. Vi har stått likgiltiga inför folkmord i Tyskland, medan det inträffade, och för massutrotning i Vietnam, Kambodja och Laos, för att bara nämna några få senaste hekatomber., Det är värt att notera att medan blodbadet pågick kände vi oss helt lugna. Rekordet kommer att visa att hela världen såg på med fullkomlig likgiltighet vid skrämmande gärningar och att miljoner i Vancouver, Peking eller Australien förlorar ingen sömn över tusentals tusentals mord i Centralamerika. Alla vet det. För, Berätta, hur kunde man leva om man var djupt oroad av dessa saker? (”Förstår du inte, Justine? Män är inte störda för att göra vad de gör av vana.”) Med andra ord dör miljontals män orättvist, i händerna på andra män, hela tiden., Och vårt svar på detta är: ”jag vet det, och det är ganska tillräckligt. Nog sagt; bespara mig de blodiga detaljerna.”Men anta att någon var utslag nog att bestå. Antag att en man skulle hittas som fortsatte att beskriva, beteckna, kopiera, med livslång, obsessiv insisterande, alla detaljer och fasor för alla brott. Ve honom! Ett helt samhälle, med indignation, skulle krossa denna ohyggliga kränkare av sina accepterade normer. Vem vet, om de pestilenta beskrivningarna skulle falla i oförberedda händer-Varför kan de unga induceras att våldta, tjuva eller döda!, Formulerad annorlunda är all den upprördhet som slumrade under den faktiska prestationen av grossistförskräcklighet plötsligt vaken och redo att straffa mannen som, genom att vara för pigg och fantasifull en porträttporträtt, kan missleda den orubbliga. Skulle vi inte straffa en sådan man, precis som hans landsmän gjorde? Det skulle kännas så bra att hämnas en enda våldtäkt efter att ha stått likgiltig för offret av miljoner!

Sade gick naturligtvis för långt. Inte bara vågade han skaka samhällets självbelåtenhet, men han gjorde det till ett yrke av tro., Inte bara var han denotator av brott i sina oändliga morfologier, men han byggde ett system med sina anteckningar. Han vågade hävda att det grundläggande förhållandet mellan människor inte är ett underordnat ett högre, överstatligt värde, utan helt enkelt detta: våld och grymhet. ”Sades förtjänst”, skrev Simone De Beauvoir, ” är inte bara att ha grät högt vad alla bekänner skamligt för sig själva: det är att ha tagit sidor. I stället för likgiltighet valde han grymhet., Och det är därför han finner så många ekon idag, när individen är medveten om att vara offer inte så mycket av ondskan hos män som av deras goda samvete.”Anpassad från kapitlet ”Den Gudomliga Marquis” i ”På den Typ av Saker Erotiska” av F. González-Crussi, som ska publiceras nästa månad, genom att Harcourt, Brace, Jovanovich.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *