Welke scheppingsverhaal geloofden de Babyloniërs?

alle culturen proberen te begrijpen hoe de wereld om hen heen is ontstaan. Van de Bijbel tot de Noorse Edda ‘ s, mensen hebben altijd een scheppingsverhaal gemaakt. De Mesopotamiërs waren niet anders.hoewel ze verschillende verhalen hebben over de schepping van de wereld, is de beroemdste Mesopotamische scheppingsverhaal misschien wel die van Babylon — Enuma Elish.in het midden van de negentiende eeuw herstelde Austen Henry Layard verschillende teksten uit de bibliotheek van Ashurbanipal in Nineveh., Onder hen waren zeven fragmentarische tabletten.

hoewel verschillende regels ontbraken, werd de tekst vertaald en ontdekt als een scheppingsepos dat we nu Enuma Elish noemen. De tafelen zelf dateren uit de zevende eeuw v.Chr., maar de mythe dateert waarschijnlijk uit het einde van het tweede millennium v. Chr.

historicus en archeoloog Simon Elliott bespreekt de Classis Britannica, de regionale vloot van Rome die de kusten rond Britannia patrouilleerde.,Listen Now

The Epic

De mythe begint met de primordiale toestand van de wereld:

“When on high heaven was not yet named, and the earth beneath did yet bear a name.”

alles wat bestond waren Tiamat en Apsû. Zij waren de belichaming van het oer zout en zoet water, en de ouders van Hemel en aarde. Hemel en aarde waren nog niet genoemd en bestonden dus nog niet.

vijf generaties goden worden dan vermeld, beginnend met Tiamat en Apsû, en eindigend met Ea., Hemel en aarde worden geboren, evenals Anu, vader van Ea en de heer van de hemel.in de Mesopotamische mythologie was Anu de leider van de goden en bron van alle gezag. In deze mythe worden de relaties van de goden herwerkt, waarbij Ea de grootste onder deze vroege goden is.in de vroegere mythologie was Ea een wijze god die heerste over de zoetwaterwereld, gepersonifieerd door Apsû. Deze kenmerken werden behouden in deze mythe.

een detail van het Adda-zegel., De figuur met stromen van water en vissen die uit zijn schouders stromen is Ea (Sumerische Enki), god van ondergrondse wateren en van wijsheid.

Apsû en Tiamat waren bedroefd door de latere goden, en Apsû trachtte hen te vernietigen. Ea luisterde naar zijn plannen, en door zijn sluwheid versloeg Apsû en nam zijn mantel. Zo kwam hij om het verse water te regeren.Tiamat was echter boos en bracht een leger van monsters voort. Onder de goden verhief ze Kingu, hem verheven tot opperheerschappij over de vergadering van de goden en hem de tafelen van het lot schonk., Deze Tafelen van het lot verschijnen in andere mythen en lijken het hoogste gezag te verlenen.

het idee dat de goden het “lot” of de geschiedenis beheersen is een centraal aspect van het Mesopotamische denken. Inherent aan hun wereldbeeld was een dualisme van mythe en realiteit. Terwijl de mensen acties ondernamen, rustte het Agentschap bij het goddelijke.belangrijke gebeurtenissen in de Mesopotamische geschiedenis werden toegeschreven aan de wil van de goden, zoals de val van de Akkadische dynastie. De menselijke geschiedenis en handelingen werden geleid door Goddelijke Wil. Voordat de goden bestonden, ” waren er geen bestemmingen gewijd.,voor Tiamat en haar horde beefden de goden; zowel Anu als Ea keerden zich af. Dus EA ‘ s zoon Marduk ging voor de vergadering van de goden en verkondigde dat als ze hem de Allerhoogste Heerschappij zouden geven, hij Tiamat zou doden. De Goden gaven hem gewaden, wapens en een troon. Dus de gewapende Marduk ging erop uit, greep de tafelen van het lot van Kingu en doodde Tiamat.,

Neo-Assyrische cilinderzegelafdruk uit de achtste eeuw v.Chr. door verschillende bronnen geïdentificeerd als een mogelijke weergave van de moord op Tiamat uit de Enûma Eliš. Credit: Ben Pirard / Commons.

hij splitste haar lichaam in tweeën. Uit de ene helft schiep hij de hemel. In de hemel schiep hij de sterren, liet de maan god schijnen, en zette de woningen van Anu, Enlil en Ea. Dit heeft betrekking op de Babylonische astronomie; de hemel werd opgesplitst in drie secties die behoren tot Anu, Enlil en Ea.,uiteindelijk plande Marduk om mensen te creëren uit zijn bloed en botten, om de goden te dienen en hun tempels te bouwen. De zesde tafel is, net als de andere, fragmentarisch en het verslag van de werkelijke schepping van de mens gaat verloren.de zevende tafel eindigt de mythe met de goden die Marduk verheerlijken en vijftig van zijn Namen aankondigen, met de epiloog waarin staat dat de mensen Marduk moeten gedenken en hem moeten aanbidden.,

bereid je voor op de laatste, climactische botsing tegen Asterix, Obelix en hun vele Gallische metgezellen door deze Julius Caesar gezichtsbedekking te kopen.

de bijbelse parallellen

er lijken verschillende overeenkomsten met de Bijbel te zijn: een waterrijk rijk vóór de schepping; een vermeende strijd tussen orde en chaos; de schepping van de mens; zelfs zeven tafelen die zeven dagen van de schepping weerspiegelen.,deze overeenkomsten trokken veel aandacht voor de mythe, de meeste Assyriologie van de negentiende en vroege twintigste eeuw werd gedreven door pogingen om de historiciteit van de Bijbel te bewijzen.

De meeste moderne geleerden zijn het er echter over eens dat deze overeenkomsten uiteindelijk oppervlakkig zijn.

Diagram from “a dictionary of the Bible; dealing with its language, literature, and contents, including the Biblical theology” (1898).,

de politieke context

tijdens de periode dat de mythe werd samengesteld waren Assyrië en Babylon de twee dominante machten in Mesopotamië. Terwijl Assyrië een militair voordeel had, werd Babylon nog steeds vereerd als een cultureel en religieus centrum.Marduk was de stadsgod van Babylon. Door hem tot hoofd der goden te verheffen, daar als een poging om deze positie als het religieuze hart van Mesopotamië af te kondigen.

veel Babyloniërs zouden hebben geloofd dat deze mythe waar was, vooral nadat generaties voorbijgingen., Het roept interessante vragen op over de aard van mythe, religie en geloof.

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *