Duiven als symbolen

duif met een olijftak, Catacomben van Domitilla, Rome

De symboliek van de duif in het christendom wordt voor het eerst gevonden in het boek Genesis uit het Oude Testament in het verhaal van Noach ‘ s Ark, “en de duif kwam bij avond tot Hem; en, en ziet, in haar mond was een afgesneden olijfblad; en Noach wist, dat de wateren van boven de aarde verdampt waren.,”Genesis 8: 11 en ook in de evangeliën van Matteüs en Lucas beschrijven beide passages na het doopsel van Jezus respectievelijk als volgt:” En Jezus, gedoopt zijnde, klom terstond op uit het water; en ziet, de hemelen werden hem geopend, en hij zag de Geest Gods nederdalen als een duif, en op hem komen.”Matteüs 3: 16 en,” en de Heilige Geest daalde op hem neer in lichamelijke vorm als een duif. En er kwam een stem uit de hemel: “Jij bent mijn zoon, die ik liefheb; met jou ben Ik welbehagen.,”Lucas 3: 22 de Heilige Geest die op Jezus neerdaalt en verschijnt in de lichamelijke vorm van een duif wordt ook genoemd in de andere twee evangeliën (zie Marcus 1:10 en Johannes 1:32).het gebruik van een duif en een olijftak als symbool van vrede is ontstaan bij de vroege Christenen, die de doop verbeelden samen met een duif met een olijftak in zijn snavel en ook het beeld op hun graven gebruikten.de Christenen hebben het symbool van de duif en de olijftak afgeleid van het Griekse denken, inclusief het gebruik van het symbool van de olijftak, en het verhaal van Noach en de zondvloed., Hoewel Joden de duif nooit gebruikten als een symbool van vrede, verwierf het die betekenis onder de vroege christenen, bevestigd door St.Augustinus van Hippo in zijn boek over de christelijke leer en werd goed ingeburgerd.in de christelijke iconografie symboliseert een duif ook de Heilige Geest, in verwijzing naar Matteüs 3:16 en Lucas 3:22, waar de Heilige Geest wordt vergeleken met een duif bij het doopsel van Jezus.de vroege Christenen in Rome namen in hun grafkunst het beeld op van een duif met een olijftak, vaak vergezeld van het woord “vrede”., Het lijkt erop dat ze dit beeld ontleenden aan de gelijkenis in de evangeliën, door het te combineren met het symbool van de olijftak, die door de Grieken en Romeinen werd gebruikt om de vrede te vertegenwoordigen. De duif en de olijftak verschenen ook in christelijke afbeeldingen van de ark van Noach. De Vulgaat uit de vierde eeuw vertaalde het Hebreeuwse Alay zayit (olijfblad) in Genesis 8:11 als het Latijnse ramum olivae (olijftak). In de vijfde eeuw schreef Augustinus van Hippo over de christelijke leer dat “eeuwige vrede wordt aangegeven door de olijftak (oleae ramusculo) die de duif meebracht toen hij terugkeerde naar de ark”.,de doop van Christus, door Francesca, 1449

In de vroegste christelijke kunst vertegenwoordigde de Duif De Vrede van de ziel in plaats van de burgerlijke vrede, maar vanaf de derde eeuw begon het te verschijnen in voorstellingen van conflicten in het Oude Testament, zoals Noach en de Ark, en in de apocriefen, zoals Daniël en de leeuwen, de drie jongelingen in den oven, en Susanna en de oudsten.,voor de Vrede van Constantijn (313 n.Chr.), waarin Rome zijn vervolging van christenen ophield na Constantijn ‘ s bekering, werd Noach normaal gesproken getoond in een houding van gebed, een duif met een olijftak die naar hem toe vloog of op zijn uitgestrekte hand uitstak. Volgens Graydon Snyder “bood het Noach-verhaal de vroegchristelijke Gemeenschap de gelegenheid om vroomheid en vrede uit te drukken in een schip dat de dreigende omgeving van de Romeinse vervolging weerstond”., Volgens Ludwig Budde en Pierre Prigent verwees de duif naar de afdaling van de Heilige Geest in plaats van naar de vrede die met Noach werd geassocieerd. Na de Vrede van Constantijn, toen de vervolging ophield, verscheen Noach minder vaak in de christelijke kunst.

middeleeuwse verlichte manuscripten, zoals de Holkham Bijbel, toonden de duif die met een tak naar Noach terugkeerde. Wycliffe ‘ s Bijbel, die de Vulgaat in het Engels vertaalde in de 14e eeuw, gebruikt “A braunche of olyue tre with greene leeuys” (“een tak van olijfboom met groene bladeren”) in Gen.8:11., In de Middeleeuwen toonden sommige Joodse verlichte manuscripten ook Noachs duif met een olijftak, bijvoorbeeld de Gouden Haggadah (rond 1420).

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *