de gevaarlijke markies De SADE

De man is inderdaad gevaarlijk. Als hij de pech had om het tot onze tijd te overleven, betwijfel ik ten zeerste of hij op straat zou lopen. We hebben nog niet geleerd om rustig te kijken naar wat hij gebruikte om te genieten; we zouden ongetwijfeld geldige redenen vinden om hem achter de tralies te zetten. En ik bedoel niet zijn seksuele afwijking. In dit opzicht zou het eerlijk zijn om te beweren dat we tolerant zijn geworden en, met een aantal bedenkingen, meer verlicht., Seksueel sadisme en het onvermijdelijke gevolg daarvan, Masochisme, blijven mysterieuze, raadselachtige paradoxen, maar we staan dicht bij het geloof dat, zolang er geen dwang wordt uitgeoefend, mensen vrij zijn om zich te wijden aan welk paradoxaal gedrag ze ook kiezen.in onze tijd zou de gevaarlijkheid van deze man niet afhangen van de logische kracht van zijn systeem, maar in de 18e eeuw kan het zo zijn geweest. Dat was, denken we graag, de leeftijd van de rede. En Sade ’s pestilential pagina’ s komen voorverpakt in een redeneerformaat dat in die dagen pure dynamiet moet zijn geweest., Wanneer Bressac Justine probeert te overtuigen hem te helpen zijn moeder te vergiftigen, worden werkelijk nobele paragrafen van het 18e-eeuwse proza opgesteld ter ondersteuning van zijn argumentatie: de macht om een medemens te vernietigen is illusoir; de mens heeft geen macht om te vernietigen, hoogstens verandert hij de vormen van na-tuur. Alle vormen wegen hetzelfde in de ogen van de natuur, waar niets wordt geschapen of vernietigd, maar slechts getransmuteerd. In veel gevallen wordt Justine gedwongen om de verschrikkelijke pijn van wroeging op te roepen om boosdoeners te ontmoedigen., Maar haar oproepen botsen tegen de laagheid van Sadeiaanse “helden”, wiens houding wordt uitgedrukt in dit verschrikkelijke antwoord: zie je niet, Justine? De mens heeft geen berouw over wat hij doet. Wen aan het kwaad, en berouw zal verdwijnen. Als je ook maar een vleugje wroeging voelt nadat je een misdaad hebt begaan, doe dan nog een andere. Tien, 20 of 30 slechte daden zullen elke mogelijkheid van wroeging wegnemen. Het bewijs is in de vele levende voorbeelden van wat mensen noemen “geharde criminelen.,”Voor uitspraken van dit soort, als te nadrukkelijk en met succes herhaald – “Justine” verkocht zes edities in de eerste twee jaar in druk – sade vandaag, ben ik bang, zou niet eeuwig een vrij man blijven. Stel dat we enkele van Sade ‘ s tijdgenoten terug kunnen brengen. Rousseau de romanschrijver zou ons nog steeds enthousiast maken als hij onder ons kon werken, op voorwaarde dat hij wat concessies deed aan het moderne gebruik. Maar ik betwijfel echt of iemand hem serieus zou nemen als de politicoloog, socioloog en filosoof die hij dacht dat hij was., Diderot,” de vader van geestige conversatie, ” zou het groot maken op het lezingencircuit, maar academici zouden hem afwijzen voor het verliezen van tijd in kleinigheden. Dr. Johnson zou een aantal volgelingen hebben, maar ik ben bang dat hij niet een massa publiek zou bereiken. Televisie zou geen optie zijn voor de goede dokter. Met al dat knipogen, lip-smakken, snuiven en schouderophalen, zou hij nooit zo succesvol zijn als onze goed verzorgde tv-persoonlijkheden. Voltaire kan natuurlijk alles. Hij zou ons prikkelen en instrueren en amuseren., Het probleem is, al te druk met de kerk, Hij zou blijven donderen over irrationaliteit in de christelijke doctrine, en critici zouden vragen waarom zo ‘ n genie dringt aan op het verspillen van zijn talenten aan onderwerpen die niet langer “relevant.”Sade alleen zou schrikken. Want Sade alleen zou los staan van al deze grote mannen, en in de isolatie van zijn cel (want, Zeker, we zouden hem gevangen zetten) zou doorgaan met het distilleren van de nihilistische leerstellingen van een filosofie waarvan de centrale leer eenvoudig zegt Le prochain ne m ‘ est rien – de Broederschap van de mens betekent niets voor mij. “De mens is alleen in de wereld., Alle schepsels worden in afzondering geboren, zonder dat ze elkaar nodig hebben, ” drong hij aan. De enige mogelijke relatie die Sade toegeeft is die van misdaad, of Van vleselijke wellust.

twee eeuwen na Sade, zijn we blijven herhalen voor onszelf dat een groter plan integreert alle mensen in de universele gemeenschap en regels, of zou moeten regeren, hun gedrag. Maar we hebben ons gedragen alsof zo ‘ n verband niet echt bestond. Wij staan onverschillig tegenover genocide in Duitsland, terwijl die plaatsvond, en tegenover massale uitroeiing in Vietnam, Cambodja en Laos, om maar een paar recente hecatomben te noemen., Het is vermeldenswaard dat terwijl het bloedbad aan de gang was, we voelden ons, in alle oprechtheid, op ons gemak. Het verslag zal laten zien dat de hele wereld met grote onverschilligheid toekeek naar gruwelijke daden en dat miljoenen in Vancouver, Peking of Australië geen slaap verliezen over duizenden en duizenden moorden in Midden-Amerika. Iedereen weet het. Want, vertel me, hoe zou men kunnen leven als men diep verontrust was door deze dingen? Zie je het niet, Justine? Mannen worden niet gestoord door hun gewoonte.”) Met andere woorden, miljoenen mannen sterven ten onrechte, door de handen van andere mannen, de hele tijd., En ons antwoord hierop is: “Ik weet het, en dat is voldoende. Genoeg gezegd, bespaar me de Gore details.”Maar stel dat iemand onbezonnen genoeg was om door te gaan. Stel dat er een man gevonden werd die bleef beschrijven, aanduiden, kopiëren, met levenslange, obsessieve volharding, alle details en verschrikkingen van alle misdaden. Wee hem! Een hele samenleving, vol verontwaardiging, zou deze afschuwelijke overtreder van zijn geaccepteerde normen verpletteren. Wie weet, als de pestilente beschrijvingen zouden vallen in onvoorbereide handen-waarom, de jongeren zou kunnen worden aangezet tot verkrachting, stelen, of doden!, Anders geformuleerd, alle verontwaardiging die sluimerde tijdens de werkelijke uitvoering van grootschalige gruwel is plotseling wakker, en klaar om de man te straffen die, door te pittig en fantasierijk een portrettist, zou kunnen misleiden de onwaarschijnlijke. Zouden we zo ‘ n man niet straffen, net als zijn landgenoten? Het zou zo goed voelen om een enkele verkrachting te wreken na onverschillig te hebben gestaan voor het offer van miljoenen!

Sade ging natuurlijk te ver. Niet alleen durfde hij de zelfgenoegzaamheid van de samenleving aan het wankelen te brengen, hij maakte er ook een geloofsbelijdenis van., Hij was niet alleen de denotator van misdaad in zijn oneindige morfologie, maar hij bouwde ook een systeem met zijn denotaties. Hij durfde te beweren dat de fundamentele relatie tussen mensen niet ondergeschikt is aan een hogere, boven-individuele waarde, maar louter en alleen deze: geweld en wreedheid. “De verdienste van Sade, schrijft Simone De Beauvoir, is niet alleen luid te hebben geschreeuwd wat iedereen schaamteloos aan zichzelf belijdt: het is partij te hebben gekozen. In plaats van onverschilligheid, koos hij voor wreedheid., En daarom vindt hij vandaag zoveel echo ‘ s, wanneer het individu zich ervan bewust is niet zozeer het slachtoffer te zijn van de boosaardigheid van de mensen, maar van hun goed geweten.”Overgenomen uit het hoofdstuk” the Divine Marquis ” in “On the Nature of Things Erotic” van F. Gonzalez-Crussi, dat volgende maand zal worden gepubliceerd door Harcourt, Brace, Jovanovich.

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *