Henry David Thoreau (Norsk)

Henry David Thoreau er anerkjent som en viktig bidragsyter til den Amerikanske litterære og filosofiske bevegelsen kjent som New England transcendentalism. Hans essays, bøker og dikt veve sammen to sentrale temaer i løpet av sin intellektuelle karriere: arten og utførelsen av livet. Den vedvarende betydningen av disse to temaene er godt illustrert ved det faktum at de to siste essays Thoreau publisert i hans levetid var «De Siste Dager av John Brown» og «Rekken av Skogen, Trær» (både i 1860)., I sin moralske og politiske arbeid Thoreau innrettet seg med post-Sokratiske skoler av gresk filosofi—i særdeleshet, Kynikerne og Stoics—som brukes filosofi som et middel til å ta opp vanlige menneskelige erfaring. Hans naturalistiske å skrive integrert grei observasjon og kartlegging med oversanselige tolkninger av natur og villmark. I mange av hans verker Thoreau brakt disse tolkninger av naturen for å bære på hvordan folk lever i eller burde leve.,

Thoreau betydning som et filosofisk forfatter var lite verdsatt i løpet av sin levetid, men hans to mest kjente verk, Walden, eller Livet i Skogen (1854) og «Sivil Ulydighet» (1849), gradvis utviklet en følgende, og ved den siste halvdel av det 20. århundre, hadde blitt klassiske tekster i Amerikansk trodde., Ikke bare har disse tekstene blitt brukt mye til å løse problemer i politisk filosofi, moralsk teori, og, mer nylig, miljøvern, men de har også vært av sentral betydning for de som ser filosofi som et engasjement med vanlig opplevelse, og ikke som en abstrakt deduktive trening. I denne vene, Thoreau arbeid har blitt anerkjent som har bebudet sentral innsikt i nyere filosofiske bevegelser som eksistensialismen og pragmatisme.,

Mot slutten av sitt liv Thoreau naturalistisk interesser tok en mer vitenskapelig slå; han forfulgte en undersøkelse av lokal fauna og holdt detaljerte registreringer av hans observasjoner. Likevel, han holdt ett øye på den moralske og politiske utviklingen i sin tid, ofte uttrykke sine stillinger med retoriske brann som i sin «En Bønn for Kaptein John Brown» (1860). Han oppnådde en elegant integrasjon av hans naturalisme og hans moralske interesser i flere sent essays som ble utgitt posthumt, blant dem «Walking» og «Wild Epler» (både i 1862).,

Henry David Thoreau var født 12. juli 1817 i Concord, Massachusetts, John og Cynthia Dunbar Thoreau. Han hadde to eldre søsken, Helen og John, og en yngre søster, Sophia. Familien flyttet til Vadsø i 1818, til Boston i 1821, og tilbake til Concord i 1823. Thoreau hadde to utdanninger i Concord. Den første skjedde gjennom sine undersøkelser i det lokale miljø, som ble oppmuntret av sin mor ‘ s interesse i naturen. Den andre var hans forberedelse på Concord Akademi for studie ved Harvard University. Han Harvard i 1833 og ble uteksaminert i 1837., Det året han ble uteksaminert han begynte journal som var en primær kilde for sine foredrag og publisert arbeid gjennom hele livet. På denne tiden, så han invertert hans navn og begynte å se på seg selv som Henry David.

Thoreau arbeidsliv begynte med en undervisning jobb i Concord Center Skolen som varte bare et par uker fordi han var ikke villig til å bruke fysisk avstraffelse på sine elever. Han og hans bror Johannes, og kjørte sin egen skole fra 1838 til 1841; deres undervisning teknikker bebudet pragmatisk pedagogisk filosofi av John Dewey., I løpet av disse årene Thoreau utviklet et nært forhold med Ralph Waldo Emerson, som var hans venn og mentor. Spor av emersons filosofiske innflytelse vises i alle Thoreau skrifter, selv etter at deres vennskap avkjølt.

I 1839 Thoreau møtte Ellen Sewall, datter av en Unitar statsråd. I det minste delvis på hennes fars råd, hun avviste Thoreau forslag om ekteskap., Thoreau karriere ble lansert året etter da han begynte å publisere essays og dikt i Emerson og Margaret Fuller ny journal, Skiven, som ble hjem for mye oversanselige skriftlig. I juli 1842 Thoreau publisert i hjulet «Natural History of Massachusetts,» som etablerte de grunnleggende retning og stil av hans naturalistiske skrifter. Essayet viser både hans vitenskapelige interesse og hans oversanselige visjon av betydning for å bli funnet i menneskelige møter med naturen., I to essays publisert i 1843, «En Vinter Tur» og «En Tur til Wachusett,» Thoreau utvikler sin naturalistiske å skrive i den retningen det tok senere i Walden. Selv om disse tidlige essays kan leses som noe romantisk litterære beskrivelser, Thoreau har allerede begynt å injisere en filosofisk kant i hans skrifter. Gå blir en metafor for ulike andre funksjoner i den menneskelige eksistens. Også, naturens nærvær er ikke bare passivt akseptert; Thoreau fokuserer på sin handlefrihet som en analog og inspirasjon for human agency., Som andre transcendentalists, han var en idealist og trodde guddommelighet å være nærværende i naturen. Denne iboende av den guddommelige, tenkte han, gjør arten til å tjene som et redskap for menneskelig innsikt. Følgelig, den sentrale problemstilling i mange av hans tidlige natur essays er oppvåkningen av mennesker til sine egne krefter og muligheter gjennom møter med naturen.

Thoreau jobbet av og på ved sin fars blyant-å gjøre virksomheten, og i 1843 han virket en kort tid som kontaktlærer for Emerson bror Edward ‘ s barn på Staten Island, New York., Deretter, i 1845, han bygde en liten hytte i nærheten av Walden Pond på land som Ralph Waldo Emerson hadde kjøpt for å bevare sin skjønnhet. I løpet av sitt to år lange opphold i dammen Thoreau ferdig manus for En Uke på Concord og Merrimack Elver (1849); det var basert på en tur han hadde tatt med sin bror, John, i 1839 og var ment som et minnesmerke til John, som var døde av stivkrampe i 1842. Thoreau også, selvfølgelig, hadde de erfaringer som ble grunnlaget for Walden, og han begynte å skrive dette arbeidet mens han fortsatt var levende i dammen., Også under hans opphold ved Walden Pond, Thoreau tilbrakte en natt i fengsel for ikke å ha betalt sin meningsmåling skatt i protest mot slaveri. Denne hendelsen la grunnlaget for «Sivil Ulydighet.»

Etter å ha forlatt Walden, Thoreau tilbrakte et år som bor i emersons hjem, hjelpe til med håndarbeid og barn, mens Han ble holdt foredrag i Europa. I januar 1848 ga han en to-en del foredrag i Concord Lyceum med tittelen «I Forhold til den Enkelte til Staten.»Foredraget var publisert i revidert form som «Motstand mot Sivil Regjering» i Elizabeth Peabody-tallet Estetisk Papirer i Mai 1849., Senere nytt navn «Sivil Ulydighet» det ble hans best kjente og mest innflytelsesrike essay.

I «Motstand mot Sivile Regjeringen» Thoreau funker hans oppfatning av selvhjulpne enkeltes forhold til staten. Essayet begynner med en idealistisk oversanselige håp for en regjering «som styrer ikke i det hele tatt.»Men det raskt tar et praktisk slå, spør hva man kan gjøre og hva man bør gjøre—når staten opptrer i et systematisk umoralsk måte. Thoreau umiddelbare målet er state-støttet slaveriet i Usa., Han chides sine medborgere for direkte og indirekte slik at slaveri til å fortsette i de Sørlige statene, og han foreslår at de finner måter å handle på motstand mot regjeringen på denne poengsummen. Han tilbyr som et eksempel på motstand ruten som han og andre hadde allerede tatt av ikke å betale skatt, og kan brukes til å opprettholde slaveri. Han anfører også at økonomisk støtte til slave-statene bør være forlatt, selv om det gjorde vondt handel i Nord., Hans forslag om at man kan motstå en regjering uten å ty til vold ga essay sin beryktet; Mohandas Gandhi og Martin Luther King Jr. som omtalt det som en innflytelse på deres egne handlinger av motstand.
Thoreau argumentet i «Sivil Ulydighet» er noen ganger leses som en libertarian skrift, som Emerson ‘ s «Self-Reliance» (1841). Fra dette synspunkt er det ansett som et forsvar av robuste individualisme, hvis ikke anarki. Men slike fortolkninger gå glipp av den sentrale transcendentalism av stykket., Hva begge Thoreau og Emerson krever er en forsiktig slå til ens moralske intuisjon, eller samvittighet, som en guide når du er konfrontert med saker av stor betydning. Målet er ikke å være alene av staten til å gjøre som man vil, men for å få staten, så vel som seg selv, til å handle i overensstemmelse med den menneskelige og guddommelige samvittighet.
I det samme året som «Motstand mot Sivile Regjeringen» dukket opp, Thoreau utgitt sin første bok, En Uke på Concord og Merrimack Elver (1849)., Thoreau forsøk i arbeidet med å bringe sammen hans observasjoner av arten med hans kommentar på menneskelig eksistens, men boken mangler integritet av hans beste essays som den oversanselige kommentarer forblir atskilt og abstrahert fra de delene av fortellingen beskrivelse. Den kommersielle svikt i boken utvilsomt bidratt til Thoreau i sin utarbeidelse av Walden.
Etter den kjølige mottakelsen av En Uke på Concord og Merrimack Elver, Thoreau reiste til Maine, Cape Cod, New Hampshire, usa og Canada. Hans utflukter gitt materialet for fremtiden å skrive prosjekter., Han fortsatte også å revidere Walden; det kom i 1854, og den andre og siste bok Thoreau publisert i hans levetid.
Walden er utvilsomt Thoreau store arbeid. Han kondenserer de to årene han hadde faktisk brukt i kabinen inn i et enkelt år, og begynner med sommer, tar leseren gjennom årstidene på dammen. Det sentrale temaet i boken er dyrking av selvet., Thoreau har i tankene en bestemt målgruppe: de som har blitt disenchanted med hverdagen, «massen av menn som er misfornøyd, og passivt klager over den hårde mye av tiden.»Hans mål er ikke å få andre til å imitere hans flytte til Walden, men å få dem til å vurdere sine egne muligheter for å bedre deres situasjon, for å overvinne deres «liv i stille desperasjon.»Til denne grad boken er som en Stoisk avhandling om livet., Det er, imidlertid, fylt med ironi, humor, og en filosofisk og litterær integritet som gjør det mye mer enn en grei enchiridion.

for Å få lesere til sin egen oppvåkninger, Thoreau første reiser spørsmålet om et liv økonomi. Han eksperimenter med levende «bevisst,» å betale oppmerksomhet til hva han eier, og hva som eier ham, så vel som til hvordan han tilbringer sin tid. En eksplisitt anti-materialisme underwrites mye av de to første kapitlene., Thoreau ikke dogmatisk sin tilslutning til en økonomisk minimalisme, men; eksperimentet i fattigdom er et forsøk på å finne ut hva som er viktig i livet—det er med andre ord en måte å teste ens liv. Post-Sokratiske tema er at forenkle livet frigjør en til å se klarere. En vil bedre oppfatter verden rundt en, vil du se hva som nøder ens liv, og, viktigst av alt, vil være frie til å utforske sitt indre for guddommelig innsikt., Fordi Thoreau ser på seg selv som å ha vært engasjert i et eksperiment i stue, forlater Walden er ikke et problem for eller en motsigelse av hans filosofiske outlook. Når eksperimentet kommer til en slutt, han ser frem uten bekymring: «Bare den dagen morgener som vi er våkne. Det er mer dag for å daggry.»

Thoreau søker i Walden og mange av hans andre skrifter for å gjennomføre en oppvåkning på en rekke måter. Naturen spiller en sentral rolle i de fleste av disse skriftene. På den ene siden, det fungerer som et speil og en metafor for menneskets eksistens., Det viser hvordan man lever og gir eksempler på hvordan man kan leve. I kapitlene som «Brute Naboer,» «Lyder» og «Ensomhet,» Thoreau spør hans-leser for å ivareta det som er umiddelbart til stede i naturen: handlinger av fugler og gjengen, lyden av morgen og kveld og stillhet både indre og ytre., Effekten er todelt: leseren lærer fra denne oppmerksomhet hva han eller hun har ikke før oppfattet, og mer viktig i prosessen Thoreau bremser ned reader ‘ s verden, slik at han eller hun kan forstå hva det ville være som å påta seg hans eller hennes eget eksperiment i oppmerksomhet.

Naturen gir også en metafor for menneskelig vekst. Som mange kommentatorer har påpekt, årstidene av teksten avslører fortsetter muligheter for selv-dyrking; man trenger ikke godta noen routinized eksistens som endelige., Videre, gjennom hele arbeidet Thoreau behandler leseren å flytte fokuserer på morgen, ettermiddag og kveld, og viser mulighetene for organisk utvikling selv i korte spenn av eksistens. I stede for naturens indre energier for selv-recovery, en begynner å legge merke til ens egne muligheter for det samme. Denne tanken er god oversanselige lære: arten er en bil for og katalysator for selvhjulpenhet. Det er en kilde til intuisjoner av «høyere lover.»

til Slutt, i en mer praktisk retning, naturen som villmark gir en ekstrem mot som man kan måle ens egen aliveness., Thoreau ser sin tid på Walden som en «ramme» livet mellom lammende overcivilization av byen, og et friere liv i villmarken. Grensen liv, foreslår han, er fruktbart nettopp fordi det gjør det mulig å vokse, til å delta i re-siviliserende av ens eget liv. Som i hans tidligere essays, fokuserer han på championing menneskets handlefrihet og kreativitet. Dette tema i villmarken blir enda mer eksplisitt i nyere essay.,

I filosofiske begreper—begreper som Thoreau ikke selv bruke—Thoreau transcendentalism er fundamentalt idealistisk, med «høyere lover» tjene som målestokk for menneskelige bestrebelser. Men det er på samme tid en filosofi om naturen, om ikke en reduktiv naturalisme. For Thoreau, emersons selvhjulpenhet behov naturen er inspirasjon, eksempel, og virkninger. Til å påta seg oppgaven av selv-dyrking man må, som Thoreau ser det, arbeide med og gjennom naturen. Thoreau fokus på naturen bringer ham nærmere enn de fleste av hans oversanselige kolleger til senere filosofi av pragmatisme., Hans idealisme er ikke for ekstern drift av sinn i verden, men å arbeide for høyere lover inn i ens egen private tanker og offentlig praksis. Denne posisjonen er hans generisk svar til liv i stille desperasjon.

The return of the runaway Anthony Brenner for å slaveri av delstaten Massachusetts under det føderale Flyktning Slave Lov presset Thoreau til å ta en enda sterkere stilling enn han hadde i «Sivil Ulydighet.»Han utvidet sine ideer fra at essay i «Slaveriet i Massachusetts, som dukket opp i den abolisjonistiske magasinet The Liberator samme år Walden ble publisert., Hans angrep er nå ikke bare på slaveri generelt, men på sin egen stat skyld med et umoralsk loven. Thoreau beholder sin oversanselige anførselen om at en tillit til en indre samvittighet til å dømme statens handlinger, men han beveger seg mye nærmere taler for ødeleggelsen av en stat som engasjerer seg i praksis, for eksempel slaveri. Selv om han ikke åpent foreslå voldelig handling, han virker mer mottagelig for det enn han hadde i «Sivil Ulydighet.»

«Slaveriet i Massachusetts» ble etterfulgt av tre essays om radikal abolisjonistiske John Brown., Thoreau presenterte den første, «En Bønn for Kaptein John Brown,» i Concord på 30 oktober 1859, etter Brown ‘ s raid på regjeringen arsenal i Harpers Ferry, Virginia (i dag West Virginia). Det tilbys primært som et svar på den negative pressen at Brown mottatt for sin innsats. Argumentet bak forsvaret av Brown er imidlertid klart oversanselige. Thoreau lauds Brun som en mann av prinsipp, som en som kan stå imot hans regjeringens institusjonen av slaveri som et spørsmål om samvittighet, han representerer det Thoreau kalt «et flertall av en» i «Sivil Ulydighet.,»I «Martyriet av John Brown» og «De Siste Dager av John Brown,» skrevet for egen minnestunder for Brown holdt på desember 2, 1859, dagen Brown ble hengt, Thoreau utvikler sin skildring av Brun som en selvhjulpne mann av prinsipp. Disse essays eksempler Thoreau staude hevder at en filosof er ikke bare en lærer, en professor, en forsker, eller en prest, men en agent for praktisk bra. I denne forbindelse Thoreau igjen foreshadows pragmatisk filosofi, særlig de politiske og sosiale engasjement av Dewey., Denne funksjonen av Thoreau outlook må understrekes, fordi mange lesere av Walden og Thoreau natur essays er fristet til å se ham som en einstøing.

Thoreau natur studien ble mer vitenskapelig alvorlige og mindre oversanselige i hans senere verker. «Rekken av Skogen, Trær,» som han holdt som et foredrag for Middlesex Landbruket Samfunnet på September 20, 1860 og publisert i New York Ukentlig Tribune, markerer dette slå i Thoreau karriere., Som mange andre, hadde han kjøpt og lest Charles Darwin ‘ s On the Origin of Species by Means of Natural Selection, eller Bevaring av Favorisert Løp i Kampen for Livet da det ble utgitt i 1859. Denne boken, sammen med andre målinger i skogbruk og natural history, ga grunnlag for nye studier. «Rekken av Skogen, Trær» fortsatt bærer preg av Thoreau karakter; det er skrevet med vanlig ironi og humor. Likevel, tar det alvorlig med frø spredning og vekst av det Nordøstlige skoger., Dens systematiske filosofiske import er å bli funnet i Thoreau fortsatt vekt på en cosmos av vekst, dyrking, og endre. Arten igjen etablerer grunnlaget som mennesker må måle sitt eget liv.

Under mye av den siste tredjedelen av sitt liv Thoreau tjent sitt levebrød ved å bidra i familiebedriften og ved å jobbe som landmåler. Hans kartlegging gitt rikelig anledning til å fortsette sine studier i naturen. Men disse årene var preget av tilbakevendende utbrudd av tuberkulose, en sykdom som er felles for tiden og Thoreau familie., I 1861 Thoreau hatt en vanskelig kamp med sykdom, og det ble foreslått at han reiser som en behandling. Han dro vest til Minnesota med båt og tog. Han kom hjem så syk som da han dro.

Ved tidlig 1862 Thoreau syntes å vite at han var døende. Han fortsatte å arbeide på sin vitenskapelige studier, men med hjelp av sin søster Sofia han også utarbeidet flere essays for publisering i Atlantic Monthly. De er blant de beste av hans skrifter, og fordi de hadde blitt gitt som snakker i 1850-årene, de viser en eldre versjon av sin transcendentalism., De inkluderer «Liv uten Prinsipp,» «Walking» og «Wild Epler», som alle ble utgitt posthumt. I hver, som de selv er behandlet som en agent i overgangen søker måter å dyrke seg selv og lære å vokse. Det er ingen fast Kartesiske ego, bare et oppdrag «Walker, Villfaren,» som han setter den i «Walking.»Jakten er i seg selv motivert av et håp om å oppdage «høyere lover» og lære å leve gjennom dem, for å finne en praktisk visdom., I «Livet uten Prinsippet» Thoreau vurderer Gold Rush og bemerkninger som «en klype gull vil gild en flott overflate, men ikke så mye som et snev av visdom.»

I disse slutten av essays temaer av Walden tilbake, men de er nå uttrykt med styrke og poetisk innsikt av en mann som vender mot døden. Thoreau igjen fokuserer på hvordan mennesker kan forbli våken og levende da deres daglige «business» så ofte fører dem mot søvn og levende død—mot liv i stille desperasjon. I hver av de essays nature ligger i bakgrunnen som et mål på hva mennesker gjør., Thoreau oversanselige idealisme er alltid til stede, men sjelden oppgitt. Verden er en verden av sannhet og moralsk styrke; den enkeltes oppgave er å vekke til at sannheten og få det til å bære på folks liv. Dette livet, i prinsippet kan bli funnet i den moralske energi av John Brown, i poetisk innsikt av en Ralph Waldo Emerson, eller i å leve et enkelt hvis ubemerket liv. For Thoreau, noen av disse kan være en filosofisk liv i hans forstand; filosofi, for ham, er ikke et prosjekt av reclusive forståelse og stipend., Hans anti-materialisme, hans fokus på naturens villskap, er hans fokus på overgangen og nyhet i hver dagen og sesongen er alle medvirkende i å bringe folk til seg selv og i å finne måter å leve oppriktig liv. Som han sier i «Liv uten Prinsipp,» det er ingen slike ting som visdom ikke er brukt til livet.»

Som Thoreau tok sitt eget filosofiske reise alvor ble vist flere dager før han døde. En gammel venn, vel vitende om at Thoreau var nær døden, spurte om han hadde noen mening om hva som skulle komme. Thoreau berømte, var svaret, «En verden på en gang.,»Han døde 6. Mai 1862.

Thoreau var en filosofisk provokatør. Han hadde en følelse av filosofisk system som stammer fra den oversanselige bevegelsen og dens ulike tysk og Britisk innflytelse. Men han var verken en analytisk filosof eller en idealist system builder. Han så den praktiske import av oversanselige, bevegelse og satset sitt krav på det. Han var en budbringer av den sosiale, politiske og poetisk dimensjoner av Amerikansk pragmatisme, og gjorde hans arbeid, faktisk, bli praktisk nyttige i det 20. århundre., Påvirkning av «Sivil Ulydighet» på Gandhi og King er den mest kjente forekomster, men de er ikke de eneste. Selektiv lesing av Walden og av ulike av natur essays har identifisert en dimensjon av Thoreau tenkning som bidrar til å befeste miljøvern, for Thoreau viktigheten av villmark var både metaforisk og faktiske. Videre, i sitt svar til overreliance på teknologi og rikdom som kurer for den menneskelige tilstand, ser man hint av ideer av Martin Heidegger og andre existentialists., Thoreau sted i Amerikansk filosofi er bare nå blir gitt seriøs vurdering; det virker sannsynlig at hans innflytelse vil fortsette å blomstre.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *