DEN FARLIGE MARQUIS DE SADE

mannen er faktisk farlig. Var han uheldig nok til å ha overlevd til våre dager, jeg oppriktig tvil om at han ville gå i gatene. Vi har ikke lært ennå å se rolig på hva han pleide å nyte; vi ville finne, ingen tvil, gyldige grunner til å sette ham bak lås. Og jeg mener ikke hans seksuelle avvik. I denne forbindelse ville det være rimelig å hevde at vi har vokst tolerant og, med noen reservasjoner, mer opplyst., Seksuell sadisme og dens uunngåelige konsekvens, masochisme, fortsette å være mystisk, underlige paradokser, men vi er nær å tro at så lenge ingen tvang utøves, folk er fri til å nyte hva et paradoks atferd de velger.

I dag, farlighet av denne mannen ville ikke hengslet på den logiske styrke i sitt system, men i det 18. århundre, det kan ha vært slik. Det var, som vi liker å tro, Alder av Grunnen. Og Sade ‘ s pestilential sider kommer prepackaged i et resonnement format som må ha vært ren dynamitt i disse dager., Når Bressac prøver å overtale Justine for å hjelpe ham med å forgifte sin mor, virkelig edel avsnitt av det 18. århundre prosa er arrangert til støtte for sin argumentasjon: makt til å ødelegge et medmenneske er illusorisk; man har ikke makt til å ødelegge, på det meste han endrer former i naturen. Alle former veie det samme i øynene av naturen, der ingenting er som skapes eller ødelegges, men bare forvandlet. Mange er de anledninger som Justine er tvunget til å påkalle den fryktelige smerter av anger å fraråde ugjerningsmennene., Men hennes appellerer sammenstøt mot baseness av Sadeian «helter» som holdning er stemt i denne forferdelige svar: ser dere ikke, Justine? Mann ikke angrer på det han er i vane å gjøre. Bli vant til det onde, og anger, vil forsvinne. Hvis du så mye som å føle et stikk av anger etter å ha begått en kriminell handling, begår fortsatt en annen. Ti, 20 eller 30 onde handlinger skal fjerne alle mulighet for anger. Beviset er i mange levende eksempler på hva folk kaller «hardnet kriminelle.,»For uttalelser av denne typen, hvis det er for hardt og lykkes gjentatt – «Justine» solgt seks utgaver i sine to første år i print – Sade i dag, jeg er redd for, ville ikke være en fri mann på ubestemt tid. La oss anta at vi kunne få tilbake noen av Sade er samtidige. Rousseau forfatteren ville fortsatt spenningen oss hvis han kunne jobbe blant oss, forutsatt at han har gjort noen innrømmelser til moderne bruk. Men jeg virkelig i tvil om at noen ville ta ham på alvor som statsviter, sosiolog og filosof, som han syntes han var., Diderot, «far vittig samtale,» kan gjøre det stort på forelesningen krets, men akademikere ville forakte ham for å miste tid i bagateller. Dr. Johnson ville ha noen å følge, men jeg er redd han ikke ville nå et stort publikum. Tv ville være uaktuelt for god lege. Derfor, med alle som blunker, leppe-smelling, sniffing og skulder-trakk, han ville aldri bli så vellykket som våre godt preparerte TV-personligheter. Voltaire, selvfølgelig, kunne gjøre noe. Han ville spenningen oss og lære oss og underholde oss., Problemet er altfor opptatt med kirken, han ville fortsette dundrende om irrationality i Kristen lære, og kritikere ville spørre hvorfor et slikt geni insisterer på å kaste bort sine talenter på emner som ikke lenger er «relevant.»Sade alene ville skremme. For Sade alene ville stå bortsett fra alle disse store menn, og i isolasjon av sin celle (for, sikkert vi ville fengsle ham) ville fortsette å destillere nihilistisk prinsippene for en filosofi som sentrale underliggende premiss bare sier Le prochain ne m ‘ est ingenting – brotherhood of man betyr ingenting for meg. «Mennesket er alene i verden., Alle skapninger er født i isolasjon, og uten behov for hverandre,» hevdet han. Den eneste mulige forhold Sade innrømmer at av kriminalitet, eller av kjødelige concupiscence.

To århundrer etter Sade, vi har fortsatt å gjenta oss selv som en større plan som integrerer alle mennesker i den universelle fellesskapet og regler, eller bør styre sin atferd. Men vi har oppført seg som om en slik kobling ikke egentlig eksisterer. Vi har stått likegyldig til folkemord i Tyskland, mens det skjedde, og masse utryddelse i Vietnam, Kambodsja og Laos, for å nevne bare noen siste hecatombs., Det er verdt å merke seg at selv om blodbadet var å gå på, følte vi, i all oppriktighet, ganske rolig. Posten viser at hele verden så på med total likegyldighet til grusomme gjerninger og at millioner i Vancouver, Beijing eller Australia miste noe søvn over tusener på tusener av drapene i Sentral-Amerika. Alle vet det. For, fortell meg, hvordan kan man leve hvis man var dypt problematisk på grunn av disse ting? («Har du ikke se, Justine? Menn er ikke forstyrret for å gjøre det de gjør av vane.») Med andre ord, millioner av mennesker dø på en urettferdig måte, i hendene på andre menn, hele tiden., Og vårt svar til dette er: «jeg vet det, og det er helt tilstrekkelig. Nok sagt; spare meg den blodige detaljer.»Men antar at noen var utslett nok til å vedvare. Anta at en mann var om å bli funnet, som holdt beskriver, som betegner, kopiering, med livslang, obsessive insistering, alle detaljer og grusomheter av alle forbrytelser. Ve til ham! Et helt samfunn, bristling med indignasjon, ville knuse denne grusomme overtrederen av sine aksepterte standarder. Hvem vet, hvis pestilent beskrivelser var å falle inn uforberedt hands – hvorfor, de unge kan være indusert til å voldta, eller thieving, eller å drepe!, Formulert på en annen måte, alle raseri som slumbered under selve utførelsen av engros grusomhet er plutselig våken, og klar til å straffe mannen som, ved å være for dristig og fantasifulle en portraitist, kan villede den incautious. Ville vi ikke straffe slikt menneske, akkurat som hans landsmenn gjorde? Det ville føles så godt å hevne en enkelt voldtekt etter å ha stått likegyldig til ofre for millioner!

Sade, selvfølgelig, gikk for langt. Ikke bare gjorde han tør å riste selvtilfredshet av samfunnet, men han gjorde det et yrke som er av tro., Han var ikke bare den denotator av kriminalitet i sin uendelige morphologies, men han bygget et system med hans denotations. Han våget å hevde at den fundamentale forholdet mellom mennesker er ikke en underordnet til en høyere, supra individuelle verdi, men rent og ganske enkelt dette: vold og grusomhet. «Fortjeneste av Sade,» skrev Simone de Beauvoir, «er ikke bare å ha ropte høyt hva alle bekjenne skammelig til seg selv: det er å ha tatt sider. I stedet for likegyldighet, valgte han grusomhet., Og dette er grunnen til at han finner så mange ekko i dag, når den enkelte er klar for å være offeret ikke så mye av ondskap av menn som av sin gode samvittighet.»Tilpasset fra kapitlet «Den Guddommelige Marquis» i «På Arten av Ting Erotisk» av F. Gonzalez-Crussi, til å bli publisert i neste måned av Harcourt, Brace, Jovanovich.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *