Feuer-Göttin

die Geschichte von Rita Goldman | Illustration von Matt Foster

es sei denn, Sie zählen Lō’ihi — a seamount, der nicht die Verletzung der Oberfläche des Ozeans, die für Zehntausende von Jahren, Hawai ‚ I Island ist der einzige Ort in den Schären mit aktiven Vulkanen. Es scheint also nur natürlich, diesen Ort insbesondere mit Pele zu verbinden. Aber natürlich kann Hawai ‚ i Vulkan Göttin ihr Zuhause überall auf den Inseln machen sie gefällt; als Mythos oder Metapher, sie schuf sie., Und obwohl Haleakalā seit mehr als zwei Jahrhunderten nicht ausgebrochen ist, spielt Maui eine zentrale Rolle in ihrer Legende.

Diese Geschichte beginnt im Südpazifik. Wie die ersten Hawaiianer kam Pele mit dem Kanu hierher, eine Voyager aus der Ferne. In seinem Buch Pele and Hiiaka identifiziert der Missionssohn und Gelehrte Nathaniel Emerson die mystische schwimmende Insel Kuaihelani als ihren Geburtsort — und den Ort, aus dem sie vor ihrer älteren Schwester, der Meeresgöttin Namakaokaha ‚i., geflohen ist. In einer Version dieser alten Geschichte verliebt sich Pele in Namakaokaha‘ i ‚ s Ehemann und entzündet den Zorn ihrer Geschwister., In Begleitung mehrerer ihrer Brüder und eines Eies mit ihrer ungeborenen kleinen Schwester Hi ‚ iaka entkommt Pele in einem doppelhüllten Kanu und flieht nach Norden, ihre ältere Schwester auf der Suche.

„Sie gehen den ganzen Weg hinauf zu den nordwestlichen hawaiianischen Inseln, dann nach Ni‘ ihau und arbeiten sich die Kette hinunter zur Insel Hawai ‚i“, sagt Kapono ‚ ai Molitau, ein Maui Chanter und Kumu Hula (Hula-Lehrer). „Auf jeder Insel gräbt Pele eine Feuerstelle, um ein Haus zu bauen — nur damit Namakaokaha‘ i ankommt und die Flammen löscht und sie jagt.,“

Als Pele Maui erreicht, baut sie ihr Haus hoch oben auf Haleakalā, in einem Schlackenkegel namens Pu ‚ uopele (Hügel von Pele). Ein so großer Vulkan ist außerhalb der Reichweite von Namakaokaha ‚ i, aber eines Tages, als Pele nach Hāna hinabsteigt, wartet ihre Schwester.

„Pele ist an dieser Stelle immer noch sterblich“, sagt Kau ‚i Kanaka‘ ole, dessen Familie von der Insel Hawai ‚ i stammt und deren Abstammung als Kumu Hula die von Pele ist. „Namakaokaha‘ i und Pele kämpfen, und die Schwester reißt sie auseinander. Der Hügel, auf dem ihre Knochen begraben sind, heißt Kaiwiopele, “ Die Knochen von Pele.,“Nach dem Tod ihrer physischen Form wächst Pele in ihr Gott-Selbst hinein und reist in ihrer geistigen Form auf die Große Insel, wo sie bis heute ihre Heimat findet.“Namakaokaha‘ i denkt, dass sie ihre Schwester getötet hat“, sagt Molitau. „Dann sieht sie bei Halema‘ uma ‚ u und versteht, dass Pele noch lebt. Mo’olelo, die Geschichte ist noch nicht vorbei. Pele in ihrer Magmaform schafft immer noch Land, und Namakaokaha ‚ i wartet immer noch am Meer.“

Wie so vieles in der hawaiianischen Überlieferung ist Peles Geschichte reich an Bedeutungsschichten., Auf planetarischer Ebene verfolgt ihre Reise allegorisch die geologische Entwicklung der Inseln selbst, beginnend mit dem ältesten Kure-Atoll auf den nordwestlichen Hawaii-Inseln und endend auf der jüngsten Hawai ‚ i-Insel an der südöstlichen Spitze der Kette.

Bedenken Sie, dass. Tausend Jahre bevor die westliche Wissenschaft tektonische Platten ableitete und dass die pazifische Platte über einen Hotspot in der Erdkruste gleitet und eine Reihe vulkanischer Inseln hinterlässt, verstanden die frühen Polynesier — ein Steinzeitmensch — die Chronologie des Archipels.,

Bringen Sie Ihren Fokus näher und der Kampf zwischen den beiden Göttinnen wird zu einer Metapher für den Zusammenstoß zweier Elementarkräfte der Natur.

„Namakaokaha‘ i ist vom Ozean“, sagt Molitau. „Pele ist vom Land. Wenn diese beiden sich treffen, große Explosionen. Es ist ein wunderbares Phänomen“, sagt er; eines, das heute sichtbar ist, wenn Magma vom Vulkan Kīlauea entlang der Puna-Küste der Insel Hawai ‚ i in den Ozean fließt.

Bringen Sie jetzt Ihren Fokus auf die menschliche Skala. In der hawaiianischen Kultur, in der es keine Trennung zwischen Menschen und der natürlichen Welt gibt, ist Peles Kampf mit Namakaokaha ‚ i eine Coming-of-Age-Geschichte.,

„Ihr Tod ist Teil von Peles Reifung“, sagt Kanaka ‚ ole. „Das Markenzeichen der hawaiianischen Kultur ist die Familie, und deine Eltern sind nicht deine einzigen Lehrer; Jeder hat eine wichtige Rolle bei der Erziehung des Kindes. Es scheint, dass die älteren Geschwister diejenigen sind, die Sie am meisten herausfordern. Wenn du älter bist, kennst du die Lektionen, die deine jüngeren Geschwister lernen müssen. Manchmal muss man sie passieren lassen. Namakaokaha ‚ i, die ältere Schwester, war bereits in ihrem Gott selbst. Die Schlacht bei Kaiwiopele half Pele, ihren physischen Körper zu verlieren und ein Gott zu werden.,“

Molitau stimmt zu und fügt hinzu: „Ich sehe es nicht als hawaiianisch an. Egal woher Sie kommen, ältere Geschwister haben eine interessante Möglichkeit, die Dinge für die jüngere Person schwierig zu machen. Sagas wie Peles sind parallel zu unseren eigenen Familien. Wir haben schöne ‚ Ohana, die wir pflegen, und auch erstaunliche Debatten und Kämpfe. Aus diesen Lektionen wird der Jüngere stark.“

Kapono ‚ ai Molitau ist ein Kulturpraktiker und Inhaber von Native Intelligence, einem Einzelhandelsgeschäft in Wailuku mit hawaiianischem Handwerk und Design., Molitau wurde in dem Artikel „Giving Voice to a Culture“ in der März-April 2008 Ausgabe des Maui Nō Ka ‚Oi Magazins vorgestellt.

Kau ‚ I Kanaka’ole ist Direktor des Ala Kukui kulturelle Rückzug in Hana.

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.