Die Geschichte der Lokomotiven, die (ein Auszug aus Der Art & Science of Locs)

Vorder-und Rückseite Der Kunst & Science of Locs, geplante Veröffentlichungsdatum März 2016

Disclaimer: Unten ist ein grober Entwurf, der ein Auszug aus einem kommenden Buch mit dem Titel, Die Kunst & Wissenschaft von Locs., Dieser Auszug wurde nicht für Rechtschreibung, Grammatik oder Wortfluss bearbeitet, sodass sich Inhalt und Struktur vor der endgültigen Veröffentlichung ändern können. Zu diesem Zeitpunkt bitten wir um Hilfe bei der Bearbeitung aller oben genannten sowie der hierin aufgeführten historischen Fakten. Wenn Sie daran interessiert sind, bei diesem Projekt zu helfen, kontaktieren Sie uns bitte unter [email protected] Sie können sich auch über DM auf Twitter @ScientistPilot mit dem Autor in Verbindung setzen DMs sind offen für Nicht-Follower. Wenn Sie mit der Rastafari-Kultur vertraut sind und etwas hinzufügen möchten, möchten wir von Ihnen hören.,

Die Geschichte von Locs
Viele Menschen sind sich der Stereotypen bewusst, die die Populärkultur „Dreads“ und Locs zugeschrieben hat, aber nur wenige sind sich der wahren Ursprünge des Stils oder dessen bewusst, was der Stil tatsächlich bedeutet für die Menschen, die ihn aus kulturellen oder religiösen Gründen tragen. In diesem Kapitel werde ich die Geschichte und kulturelle Bedeutung hinter den verschiedenen Arten und Stilen von Locs untersuchen und auf das eingehen, was manche als sensibles Thema betrachten, kulturelle Aneignung, und wie es Locs gegeben wird, allgemein als „Dreads“ bezeichnet, ein schlechter Name.,
Wenn mich jemand nach der Geschichte von Locs fragt oder wie viele sie immer noch nennen, „Dreadlocks“, sind sie fast immer daran interessiert herauszufinden, wer zuerst angefangen hat, den Stil zu rocken. Wenn schwarze Leute mich das fragen, versuchen sie normalerweise, kulturelles Eigentum an dem Stil zu behaupten, und wenn weiße Leute mich das fragen, versuchen sie normalerweise, eine Art externen Beweis dafür zu erhalten, dass es für sie in Ordnung ist, „Dreads“ zu rocken — der Denkprozess ist, dass, wenn schwarze Leute keine „Dreads“ besitzen, schwarze Leute technisch nichts dagegen haben können, dass weiße Leute sie schaukeln (mehr dazu später)., Interessanterweise ist es nicht gerade einfach, Informationen über die Herkunft von Locs zu finden. Wenn Sie eine schnelle Google-Suche durchführen, finden Sie verschiedene Artikel aus verschiedenen Quellen, aber nur wenige dieser Quellen können als akademische Autoritäten in der Geschichte von „Dreadlocks“ betrachtet werden, und noch weniger zitieren überhaupt Referenzen, wahrscheinlich weil es sehr schwierig ist, frei verfügbare akademische Ressourcen zum Lesen zu finden, entweder in gedruckter Form oder online, was nur ein Beispiel dafür ist, warum ich ein so starker Verfechter des offenen Zugangs zu akademischem Wissen und Primärquellen bin (aber ich schweife ab).,
Glücklicherweise hatte ich trotz meiner Schwierigkeiten, online maßgebliche Informationen zu finden, das Glück, in meiner Forschung auf mehrere nützliche und maßgebliche Bücher zu stoßen. Ein solches Buch mit dem Titel Die Enzyklopädie der Haare, eine Kulturgeschichte3, war besonders nützlich. Aus diesem Buch gelang es mir, folgende Informationen zu erhalten:

Laut der Encyclopedia of Hair, einer Kulturgeschichte, können die ältesten historischen Aufzeichnungen eines afrikanischen Stammes, der Locs rockt, den Priestern der äthiopischen koptischen Religion zugeschrieben werden, die den Stil bereits 500 v. Chr. trugen., Auf dem Weg nach Indien kommt die früheste historische Referenz von Locs von 1800 BCE (und der Kredit geht an die hinduistischen heiligen Männer, die Sadhus genannt werden). Es gibt auch Hinweise darauf, dass alte Ägypter Loks schaukeln, sowie verschiedene afrikanische Stämme, wie die Massai von Kenia (die Loks nur für Gott weiß, wie lange schaukeln).

Leider ist es schwierig, ein offizielles Datum für die Herkunft von Locs in Afrika festzulegen. Dank des Kolonialismus und anderer Gewalttaten ist ein Großteil der Geschichte nichtweißer Ethnien und Kulturen völlig verloren gegangen., Uns wird gesagt, dass der Großteil der afrikanischen Geschichte durch mündliche Überlieferung weitergegeben wurde, was bedeutet, dass ein Großteil davon erodiert und somit verloren ging, als europäische „Wissenschaftler“ begannen, „Beweise“ für die pseudowissenschaftliche Ideologie zu sammeln, die mit dem antiken griechischen Glauben an die „Große Kette des Seins“zusammenhängt 4, das führte schließlich zu weißer Vorherrschaft, Sklavenhandel, und die allgemein akzeptierte Ansicht, dass Afrikaner und andere schwarz-braunhäutige Menschen Teil einer „untermenschlichen“ Klasse sind und es daher nicht wert sind, sie zu respektieren oder anzuerkennen.

Was hat das also mit „Dreadlocks“zu tun?, Es ist klar, wenn man sich die Geschichte anschaut, dass niemand „Dreadlocks“ besitzt, aber wenn man wirklich etwas technisch machen möchte, besitzt niemand wirklich etwas, was zumindest an einem Punkt entlang der historischen Zeitlinie einer anderen Kultur oder Menschengruppe zugeschrieben werden kann, und da wir alle aus derselben Gruppe von Menschen in Afrika stammen, denke ich, dass alles, was jeder jemals erfunden hat, faires Spiel ist, das von allen Mitgliedern der Menschheit beansprucht werden kann.,

Der oben erwähnte Ansatz zur kulturellen Identität wäre in einer Welt, in der es keine dominanten Kulturen gab, in Ordnung, aber da wir in einer Welt leben, in der die dominierende Kultur die westliche Kultur ist, müssen wir darauf achten, dass wir nicht den rutschigen Hang der kulturellen Aneignung hinunterrutschen., Obwohl es technisch korrekt ist zu sagen, dass jemand aus allen menschlichen Kulturen irgendwann Locs gerockt haben muss, ist es nur fair, den Menschen, deren kulturelle Praktiken Locs als einen großen Teil ihrer Kultur umarmten, gebührende Anerkennung zu geben Kulturen und Menschen, die Locs zu der populären Frisur gemacht haben, die sie heute sind.

Als solche ist die eigentliche Frage hier, wo sich das moderne Interesse an Locs manifestiert hat. Um diese Frage zu beantworten, müssen wir einen Blick auf die Geschichte Jamaikas werfen. Locs oder „Dreadlocks“ wurden dort irgendwo in den 1930er bis 1950er Jahren populär., Aus dem Smithsonian “ Vielleicht das bekannteste Merkmal der Rastafari-Kultur ist das Wachsen und Tragen von Dreadlocks, ungekürztem und ungeschnittenem Haar, das zu unverwechselbaren Locken verknoten und mattieren darf. Rastafari betrachten die Schlösser sowohl als Zeichen ihrer afrikanischen Identität als auch als religiöses Gelübde ihrer Trennung von der breiteren Gesellschaft, die sie als Babylon betrachten“5

Einige Historiker führen das jamaikanische Interesse an Locs auf die Howelliten zurück, die sich zwischen 1942 und 1954 in Jamaika niederließen., Andere Historiker schreiben den Stil ostindischen Sklaven zu, und andere den kenianischen Mau-Mau-Kriegern zu, deren Bild und Geschichte Einfluss auf die Bildung mehrerer afrozentrischer Bewegungen in Jamaika hatten, aber neuere Arbeiten — basierend auf der persönlichen Begegnung des Autors mit Quellen aus den verschiedenen politischen und sozialen Gruppen Jamaikas um die Zeit der Annahme von „Dreadlocks“ — legen nahe, dass „Dreadlocks“ tatsächlich in Jamaika mit kultureller Bedeutung auftauchten, als sie irgendwo um die 1940er Jahre vom Jugendschwarzen Glauben angenommen wurden.,6

Von Rastafari & Andere afrikanisch-karibische Weltanschauung: „Sie haben sich entschieden, ihre Haare verfilzt zu tragen, wie die Ausgestoßenen aus der Gesellschaft, weil sie nicht nur dort behandelt haben, wo sie so behandelt haben, aber sie betrachteten sich nicht als Teil davon.“Der Autor fährt fort, seine Schlussfolgerung weiter zu rechtfertigen, indem er sagt: „Um dieses Kapitel zu beenden, muss ich darauf hinweisen, dass die Position, die ich vorgestellt habe, Horace Campbell unterstützt, außer in einer Hinsicht., Während wir uns einig sind, dass „Dreadlocks“ ein Phänomen der 1950er Jahre war, nicht vorher, behauptet er dennoch, dass es im Einklang mit dem Kriegerbild des Mau Mau angenommen wurde, während ich argumentiert habe, dass es im Einklang mit dem verrückten Bild des Ausgestoßenen angenommen wurde.“6

Unabhängig davon, wie Locs in Jamaika populär wurden, ist es klar, dass sich die Kultur von Locs immer noch entwickelt., Wenn wir uns schnell auf die Gegenwart freuen, tun dies viele Leute, die Loks rocken, die übrigens aus allen Rassen stammen, nicht, weil sie ein politisches Statement abgeben wollen oder weil sie sich fest als Ausgestoßene etablieren wollen — getrennt von der Gesellschaft—, sondern weil sie entweder den Look mögen (dh für sie sind Loks ein modisches Statement) oder weil sie sich dafür entscheiden, Loks als schützenden Stil für ihr natürliches Haar zu rocken (dh Loks werden zu einem wichtigen Teil kultureller Pflegepraktiken für Menschen mit afrotextured Haar).

Wer besitzt also „Dreads“ und Locs?, Wie bereits kurz erwähnt, ist die ideale Antwort auf diese Frage niemand, aber eine realistischere Antwort auf diese Frage wären die Menschen, die den Stil aus religiösen Gründen, kulturellen Gründen oder aus Notwendigkeit rocken (dh diejenigen, die Locs als Mittel zur Pflege und Pflege ihrer afrotextured Haare angenommen haben). Leider bedeutet dies, dass Menschen in europäischen Ländern, die Locs rocken, sich ungewollt oder auf andere Weise schuldig fühlen, was viele kulturelle Aneignung nennen würden.,

Das Problem der kulturellen Aneignung besteht einfach darin, dass weiße Menschen, die Frisuren, Kleidungsformen oder andere Aspekte der Minderheitenkultur annehmen, die Macht haben, die populäre Bedeutung dieses Stils, Gegenstands oder Übens innerhalb der größeren Mainstream-Kultur zu ändern., Dies kann für Mitglieder der Minderheitenkultur schädlich sein, die dann bestraft, stereotypisiert und diskriminiert werden, während sie sich an ihren kulturellen Praktiken beteiligen, als Folge einer falschen Erzählung, die von Mitgliedern der Mehrheitskultur erstellt wurde, die im Wesentlichen die Minderheitenkultur entführt und ihre Bedeutung und Bedeutung in den Mainstream-Medien und damit in den Augen von Menschen außerhalb der betroffenen Minderheitenkultur weltweit verändert haben.

Wenn es zum Beispiel um „Dreadlocks“ geht, ist das häufigste Stereotyp, dass Menschen, die Loks tragen, faul, schmutzig und steinig sind., Ein anschauliches Beispiel dafür finden Sie in den Kommentaren von Giuliana Rancic von E!’s Mode Polizei. Als die 18-jährige Zendaya Coleman Faux-Locs auf dem roten Teppich trug, sagte Rancic: „Ich habe das Gefühl, sie riecht nach Patchouli-Öl … oder Gras.“

Rancic entschuldigte sich später für ihre Aussage und wies darauf hin, dass sie ihrer Meinung nach „nichts mit Rasse zu tun“habe 7, aber leider konnte Rancic nicht falscher sein., Die Stereotypen rund um Locs haben alles mit Rasse und Rassismus zu tun, nämlich die Tatsache, dass die Aneignung nichtweißer Kulturpraktiken durch Weiße einen lang anhaltenden und wirklich schädlichen Einfluss darauf haben kann, wie diese kulturellen Praktiken danach von den Mainstream-Medien gesehen und interpretiert werden., Sicher, Rastas rauchen Unkraut, aber bei der Annahme der“ Dreadlocks „(die seit Anbeginn der Zeit von schwarzen und braunen Menschen als Teil kulturell bedeutender Praktiken getragen wurden) ging es darum, unterdrückenden sozialen Normen zu trotzen und gegen westliche Schönheitsstandards zu rebellieren, die auf Menschen reduziert wurden, die“ Dreadlocks „rocken.“ riechen nach Unkraut “ ist genau das, wie kulturelle Aneignung aussieht, genau deshalb ist es eine Form der Auslöschung und Gewalt gegen Minderheitenkulturen durch die Mehrheit.

Bedeutet das, dass Weiße nicht in der Lage sein sollten, „Dreadlocks“zu rocken?, Nein, natürlich nicht, aber es bedeutet, dass Mainstream-Medien etwas Respekt vor den Minderheitenkulturen haben sollten, aus denen sich die „Trendigen“ unter der Mehrheit ausleihen. Der beste Weg, Minderheitenkulturen zu respektieren, ist die gleiche Repräsentation dieser Kulturen in den Medien. Wenn diejenigen, die von einer Kultur leihen, die einzigen sind, die die Erzählung für diese Kultur schreiben können, gehen viele Dinge absichtlich oder auf andere Weise in der Übersetzung verloren.,

Wenn die Mehrheitsgesellschaft verstanden mehr über Rastas (die modernizers von „dreadlocks“) und die natural hair Bewegung (eine andere, aber ebenso wichtige Quelle für eine kulturelle Perspektive über die Lokomotiven und andere traditionelle Frisuren erfunden von Menschen mit afrotextured hair) dann weiß Leute rocken „dreadlocks“ nicht Ergebnis im Rastas und Menschen mit afrotextured hair verweigert Beschäftigung, Zugang zu Bildung, oder anders diskriminiert als Folge von rocking locs.

Keine „Dreadlocks“ – Politik schickt ein schwarzes Mädchen „in Tränen“von der Schule nach Hause 8., Die Schule sagte diesem kleinen schwarzen Mädchen, dass sie nicht „vorzeigbar“ sei. Ihr Verbrechen, das westlichen Schönheitsstandards nicht entspricht. Dies ist ein weiteres Beispiel für den durch kulturelle Aneignung verursachten Schaden, der selbst auf Rassismus und Auslöschung zurückzuführen ist.
Stellen Sie sich für einen Moment vor, was passieren würde, wenn ein kleines weißes Mädchen eine überwiegend schwarze Schule besuchen würde und nach Hause geschickt würde, weil es seine Haare in einem Pferdeschwanz trägt oder weil es seine Haare nicht in einem Afro trägt (trotz der Tatsache, dass ihre Haare nicht leicht platziert werden können in einem Stil, der sich für afrotextured Hair eignet)., Das ist im Wesentlichen das, was mit einem anderen kleinen schwarzen Mädchen passiert ist, dem gesagt wurde, dass sie von der Schule ausgeschlossen werden würde, wenn sie ihre Haare nicht glätten würde 10.

Der oben rechts abgebildete Afro ist optional, der oben links abgebildete Afro jedoch nicht. Die Einhaltung westlicher Schönheitsstandards kostet schwarze Frauen mit Afrotextured-Haar Milliarden von Dollar pro Jahr und führt zu Schäden an Haar, Kopfhaut und vor allem — der Seele.,

Während einige Weiße, die traditionell schwarze Frisuren rocken, oft Dinge wie „Es sind nur Haare“ oder „schwarze Leute besitzen keine“ Afros, Zöpfe, Dreads sagen — was auch immer, es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass es für schwarze Menschen mit afrotextured Haar nicht nur um Haare geht, es geht ums Überleben, es geht um soziales Ansehen, es geht um Zugang zu Jobs und Bildung, es geht um Zugang zu einem normalen Leben.

Um besser zu verstehen, warum, müssen wir einen Blick auf die weiße Vorherrschaft nehmen, Sklaverei, und die Institutionen, die gefolgt., Schwarze Frauen und Männer werden lustig gemacht (und sogar von ihren Jobs gefeuert), um kurze Haare zu schaukeln9–10, und um gefälschte Haare zu schaukeln, und um ihre natürlichen Haare in schützenden Stilen wie Loks, Zöpfen und Drehungen zu schaukeln. Wenn Sie kein natürliches afrotextured Haar haben, wissen Sie vielleicht nicht, dass es oft einen ganzen Tag dauert, afrotextured Haar zu waschen, zu konditionieren und zu pflegen, wenn Sie sich auf Hitze und andere Styling-Methoden verlassen, um glattes Haar zu erzielen (dh um westlichen Schönheitsstandards ohne Chemikalien zu entsprechen). Wenn Sie afrotextriertes Haar haben und sich für Chemikalien entscheiden, um Ihr Haar zu glätten (i.,e. um westlichen Schönheitsstandards zu entsprechen), geben Sie entweder ein kleines Vermögen für Produkte aus, um Ihr Haar gesund und glatt zu halten, oder Sie leiden unter trockenem, geschädigtem, sprödem Haar, das unnatürlich aussieht und bricht, wenn Sie es im Spiegel betrachten.

Viele schwarze Männer und Frauen, die dieses Regime satt haben, entscheiden sich entweder dafür, sich alle Haare zu rasieren (eine viel praktikablere Option für schwarze Männer als schwarze Frauen in der heutigen Gesellschaft) oder sie wählen traditionelle afrikanische Frisuren, die Schutz vor den Elementen bieten und das Styling erleichtern., Somit sind diese traditionell schwarzen Stile viel mehr als Modeaussagen für diejenigen, die sie tragen.

Für mich bieten mir meine Loks und die Zöpfe, die ich vor ihnen geschaukelt habe, die Freiheit, einen aktiven Lebensstil zu leben und die Dinge zu tun, die ich tun möchte. Jetzt muss ich nicht einen ganzen Tag aus meinem bereits vollen Terminkalender nehmen, um meine Haare zu waschen (und wenn Sie Pilot, Kampfkünstler, Mechaniker oder Chemiker sind, die in einem Labor arbeiten — geben Sie hier einen anderen „schmutzigen“ Job ein — Sie müssen Ihre Haare oft waschen).,

Mit Locs und Zöpfen kann ich meine Haare waschen und bei Bedarf täglich gehen-ein Luxus, der für Menschen mit natürlich glattem Haar leicht verfügbar ist, sich aber nur für Menschen wie mich manifestiert, wenn wir die Dinge selbst in die Hand nehmen, gegen westliche Schönheitsstandards verstoßen und die traditionellen Stile unserer Vorfahren annehmen.

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.