anses det for stødende at beskrive nogen som en Saracen? [lukket]

ifølge en række historikere, hvis bøger vises i Google Books søger efter Saracen + pejorative, var udtrykket Saracen faktisk et pejorativt udtryk tilbage i de (middelalderlige) dage, hvor engelske kristne i vid udstrækning brugte det., Jagten Janin & Ursula Carlson, Lejesoldater i Middelalder og Renæssancen i Europa (2013) tilbyder denne korte diskussion:

“Saracen” er et løst defineret historiske betegnelse for en gruppe af Arabiske Muslimer, og dets betydning har flyttet sig over tid. I første omgang, i begyndelsen af græsk og Latin, det henviste, tilsyneladende ikke-pejorativt, til de folk, der bor i ørkenområderne i eller i nærheden af, hvad romerne kaldte “Arabien.”I den tidlige middelalder blev dette udtryk imidlertid brugt i en mere negativ forstand til at beskrive alle de arabiske stammer.,

Fra Frederik Quinn, der er Summen af Alle Kætterier: Billedet af Islam i den Vestlige tænkning (2008):

oprindelsen af ordet “Saracen” er usikker; af den Kristne Middelalder var det blevet et løst nedsættende begreb, der anvendes til næsten alle arabisk-talende befolkningsgrupper. “Saracens” var også et spil på det græske ord sarakeonoi, der betyder ” easterners.,”Ordet Islam var ukendt i disse århundreder og optrådte først på engelsk i det syttende århundrede i værker som pilgrimsrejse (1613), en tidlig undersøgelse af verdens folk og deres religioner af Samuel Purchas (1577?-1626), en præst til ærkebiskoppen af Canterbury og kompilator af tidlige rejsekonti.,

Fra Debra Strickland, “Misfoster, og Løb i Slutningen af middelalderen,” i Ashgate Forskning Ledsager til Monstre og den Monstrøse (2013), som trækker en parallel mellem Saracenske og Tandsten i middelalder-brug:

Det er en lige så kort konceptuelle trin fra at gå, at tale, er godt klædt på (hvis kannibalistiske) Dogheads til middelalderlige Kristne beskrivelser af Muslimer, der er kendt nedsættende som “Saracenerne,” og præget af nogle Kristne kronikører som “en race af hunde.,”Hvordan dette tankemønster kunne have farvede opfattelser af Mandeville-forfatterens polygame og idol-tilbedende “Tartarer”, den pejorative middelalderbetegnelse for mongoler, foreslås i en engelsk kopi af dette værk, …

Fra Jerold Frakes, Kontekstualiserede den Muslimske Andre i Middelalderens Kristne Diskurs (2011):

Hvis “Saracen” betyder ikke “Muslim” betyder det “Arabiske”?, Ja, når det først bruges af græske og latinske forfattere fra senantikken, det bruges hovedsageligt til at betegne nomadiske arabiske stammer, der lever langs de sydlige og østlige grænser af Det Romerske Imperium. Udtrykket var ikke, oprindeligt, bruges til at henvise til de bosatte arabere, der bor i imperiet. Men gennem århundrederne kom udtrykket til at udpege muslimer (herunder ikke-arabiske muslimer), selvom det aldrig helt mistede sine etniske overtoner. Arabiske kristne kaldes aldrig saracener., Ifølge Jerome var saracenerne efterkommere af Ismael, søn af Abraham og hans slave Hagar: hvis de kalder sig “saracener”, er det fordi de forsøger at tilrane sig arven fra Sarah, Abrahams legitime kone. Denne pejorative etymologi blev gentaget af utallige middelalderlige forfattere, selvom det naturligvis ignorerede det faktum, at “saracenerne” faktisk ikke kaldte sig “saracener.,”

Og endelig den post, Saracenske i Michelle Sauer, Fakta på Fil Ledsager til Britisk Poesi Før 1600 (2008), som bringer os op til den “tidlige moderne” periode:

SARACENSKE ordet Saracenske er en dansk tilpasning af det græske ord sarakenos (easterner). Det blev ofte brugt i middelalderlig og tidlig moderne britisk litteratur til at henvise til enhver ikke-kristen, ikke-jødisk person, normalt fra Mellemøsten, men også muligvis fra Nordafrika eller endda Spanien; arabisk eller Muslim er uslebne synonymer., Brugen af udtrykket er normalt pejorativ og indikerer en modstander af kristendommen. Det er sjældent knyttet til de faktiske kulturelle viden; i stedet er de fleste litterære skildringer af Saracenerne inddrage simple adfærdsmæssige stereotyper (forræderi, grådighed,fejhed), enten for komiske effekt eller som en del pro-Kristen propaganda.

Den forstand, nedsættende fortsætter til slutningen af det attende århundrede—i en humoristisk indstilling, i hvert fald—som vi ser i disse linjer fra Thomas Holcroft, En Slyngel eller Ikke?,, anden udgave (1798):

Sir Job Ferment : glemmer du, at jeg har ret til at slå dig ned, når jeg venligst? Bomber og krudt, forsvind. (Bortset fra) Du kan følge mig — forsvinde, du modbydelige — hvad skal jeg kalde dig?—- Sørge for afregning af denne konto med Pay andell og Co. Fem hundrede nitten syv og seks til vor fordel. Få om din virksomhed, du, du Saracen Turk!

Men Karim H., Karim, Islamiske Fare: Medier og Globale Vold (2000) bruger Saracenske i sin gamle terror-fyldt fornuft i at beskrive den moderne Vestlige synspunkter af Islam:

Vold begået af militante Muslimer er som regel placeret inden for journalistiske rammer, og hvis kulturelle rødder er hundredvis af år gamle. For eksempel trækker redaktionelle tegneserier på billeder som den blodtørstige Saracen, der bærer “Islams sværd” indlejret i middelalderlig europæisk litteratur. Sådanne skildringer har en tendens til at hindre forståelsen af vold såvel som af Islam.,

Så hvad vi har med Saracenske er et begreb, der i århundreder blev brugt i en meget nedsættende måde at dæmonisere en dårligt defineret kategori af mennesker, der er centreret om de Muslimske Arabere, men som gradvist faldt i udlandet, som er engelsktalende, der er vedtaget mere præcise begreber til at skelne mellem medlemmer af den bredere klasse tidligere mærket “Saracenerne.,”Jeg får indtryk af, at Saracens vigtigste overlevelse i Storbritannien er i form af henvisninger til pubber og kroer stylet Saracens hoved, der prikker engelsk litteratur fra det attende og nittende århundrede; ordlyden virker temmelig malerisk i den indstilling. I USA er Saracen næppe kendt eller brugt overhovedet.

Men ethvert forsøg på at støv ordet ud og bruge det i dag i en neutral følelse skal beskæftige sig med (eller overse den kendsgerning, at det serveres i Vesten som en overordentlig fjendtlige tilnavn, at ethnologically set, var meget dårligt defineret alligevel., Jeg kan ikke tænke på nogen god grund til at forsøge at rehabilitere det, da dets betydning var så negativ i så lang tid og så vag i første omgang.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *